Quand Jésus prie, puis crache à terre

Avez-vous jamais essayé cette forme de prière qu’on trouve dans l’Evangile de Jean ?

En étudiant une des guérisons de Christ Jésus dans l’Evangile de Jean : 9 (voir aussi Marc: 8), celle où Jésus guérit un homme aveugle de naissance, j’ai lu que Jésus a craché par terre et de ce mélange boueux il a enduit les yeux de l’homme qu’il a ensuite envoyé se laver. Après tout cela l’homme voyait clair.

J’ai entendu toute une variété d’interprétations de ce geste qui consistait à cracher. Etait-il possible que Jésus utilisât la boue comme médicament pour guérir la cécité ? Cela n’aurait pas eu de sens, parce que Jésus avait déjà expliqué à ses disciples que la cécité n’était pas une condition matérielle d’origine humaine. Les disciples voulaient savoir la cause de la cécité : qui ? quoi ? Ils supposaient que c’était le résultat d’un péché, mais qui avait péché ? L’homme ou ses parents ? Jésus a expliqué que ce n’était ni le péché ni une personne  qui avait causé la cécité. Il a soumis à leur raisonnement une prémisse plus saine—que l’homme était l’œuvre de Dieu manifestée.

Pour le Christ, l’homme est une création de Dieu, jamais abîmée, même temporairement. Croire que Dieu permettait une condition, même momentanée, de péché ou de cécité, leur aurait rendu le cas incurable. Mais la spiritualité de Christ-Jésus leur a fourni le moyen pour sortir de la maladie. Au lieu de se concentrer sur le péché et la maladie, Jésus a réorienté leur pensée vers Dieu et son œuvre parfaite. Cette nouvelle prémisse pour le raisonnement spirituel allait permettre la guérison du cas. La Science Chrétienne explique la méthodologie de guérison de Jésus comme suit :

« Lorsque nos conclusions sur l’homme sont tirées de l’imperfection et non de la perfection, nous ne pouvons pas plus arriver à la vraie conception ou compréhension de l’homme et nous identifier à cette conception, que le sculpteur ne peut perfectionner son ébauche en partant d’un modèle imparfait, ou que le peintre ne peut représenter la forme et le visage de Jésus en ayant dans la pensée le caractère de Judas.

« Les conceptions de la pensée mortelle erronée doivent céder à l’idéal de tout ce qui est parfait et éternel. » (Science et Santé avec la Clef des Ecritures, Mary Baker Eddy, 259-260).

Je pense que c’est de ce changement de prémisse dont Jésus parlait, quand il a continué son  explication aux disciples, en exposant le « travail de nuit » et le « travail de jour ». Jésus a dit, « Il faut que je fasse, tandis qu’il fait jour, les oeuvres de celui qui m’a envoyé ; la nuit vient, où personne ne peut travailler. Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.»

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A mon sens, Jésus disait qu’il  pouvait accepter seul  le premier chapitre de la Genèse, où la prémisse de la vie se révèle dans la lumière du jour parfait de Dieu, où tout ce qui existe est connu dans sa gloire et perfection et bonté, comme l’œuvre de Dieu.

Il fait remarquer qu’en dépit de la suggestion d’une prémisse de « nuit »--l’homme matériel, pécheur dont parlent les deuxième et troisième chapitres de Genèse—nous ne sommes pas obligés de nous y enliser et de nous débattre dans l’obscurité. Nous pouvons améliorer notre prémisse grâce à la compréhension spirituelle, et raisonner à partir de la base accordée par le Christ toujours présent. C’est là que se trouve la guérison.

Puis il a craché par terre, fait de l’argile, et en enduit les yeux de l’homme.

Nous ne sommes pas sûrs de ce qu’il pensait. En revanche, nous sommes  certains qu’il ne voyait pas l’homme malade, donc un traitement médical n’avait aucun sens. Nous savons aussi que Jésus et ses disciples (et très probablement le patient) avaient reçu une éducation juive. Jésus prêchait dans des synagogues. Seuls ceux qui sont très fidèles dans leur pratique de la foi juive ont le droit de faire cela.

Alors j’ai effectué une petite recherche sur UN CRACHAT PRIERE JUIVE et je suis tombée sur l’Aleinu, une belle prière récitée à la fin de chacune des trois services juifs quotidiens. L’Aleinu est l’unique occasion où le geste de cracher se produit durant les prières juives. Après la première ligne de la prière, les assistants crachent par terre avant de continuer.

La première ligne est un éloge qui attribue la grandeur à Dieu comme Maître de toute la création, une création qui n’est pas formée comme les nations terrestres ; ils disent que Dieu ne les a pas placés dans les mêmes situations, ni ne leur a donné la même destinée, qu’à ceux qui adorent la vanité et le néant et qui prient un dieu qui ne peut pas sauver.

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Puis ils crachent.

La prière se poursuit : « Mais nous nous inclinons en adoration  et remercions le Roi Suprême des rois, l’Unité Sainte, Béni soit-il, qui étend les cieux et établit la terre, dont le trône de gloire est dans les cieux, Celui de qui le pouvoir de la Présence est dans le plus haut des hauteurs. Il est notre Dieu ; il n’y en a pas d’autre. Véritablement Il est notre Roi, il n’y a rien d’autre, comme il est écrit dans Sa Torah. Vous aurez à cœur de savoir ce jour que le Seigneur est Dieu, dans les cieux et sur la terre. Il n’y en a pas d’autre. »

Bien entendu, nous pourrions réciter une telle prière avec un sens personnel de Dieu comme protecteur d’une tribu. Ou bien, nous pourrions prier avec la compréhension que donne le Christ d’un Dieu universel et aimant qui guérit et sauve et ne laisse personne à l’écart.

Dans ce second sens, l’Aleinu est une prière qui adore et attribue la grandeur à Dieu comme Maître de toute la création, et identifie toute la création de Dieu non pas formée comme des nations terrestres—c’est-à-dire, non formée d’après un type d’homme/Adam, de poussière et de péché ; que Dieu n’a pas placé l’homme dans les mêmes situations qu’Adam et sa tribu; Il ne nous a pas donné non plus le destin de péché et de mortalité qui provient de l’adoration de la vanité et le néant  de la matière, qui est un dieu qui ne peut pas sauver.

Vu de la perspective-Christ l’Aleinu crache sur la croyance de la vie et l’intelligence dans la matière—la croyance que nous sommes condamnés par le péché ou par notre patrimoine génétique à une vie de maladie. L’Aleinu encourage l’adoration, en toute humilité, de Dieu comme suprême, comme la vraie Vie, Le Roi des Rois, et l’unique Parent de l’homme réel—l’homme-Christ—qui est spirituel et parfait.

Nous ne savons pas à quoi Jésus pensait ni comment il priait. Mais nous sommes certains que ses paroles et ses actions étaient consistantes durant sa carrière.

Mary Baker Eddy a écrit : “la méthode de Jésus était purement métaphysique; et nulle autre méthode n’est la Science Chrétienne. Dans le passage relatant la façon dont Jésus agit avec l’aveugle (Marc 8) il est dit qu’il cracha à terre. Cracher était, pour les Hébreux, la façon d’exprimer le plus profond mépris. Il est ainsi rapporté que Jésus exprima son mépris pour la croyance que les yeux matériels possédaient une faculté quelconque de voir. Ayant des yeux, vous ne voyez pas, et des oreilles, vous n’entendez pas, venait-il de leur dire. » (Ecrits Divers, 170.

Jésus a envoyé l’homme se laver les yeux—se laver de la fausse croyance que ou la matière ou le péché contrôlaient sa vie ou sa santé. Et ainsi, en se lavant, il pouvait voir.

Si vous vous sentez bloqué dans vos prière, cherchant une guérison, et que vous n’êtes pas satisfait des résultats, il se peut bien que ce soit cette prière qu’il vous faut.

Rappelez-vous, Jésus ne croyait pas qu’il avait un patient aveugle. Ses prières découvraient toujours les faits véridiques de Dieu et de l’homme, pur, parfait et bon. La Science Chrétienne offre une perspective sur l’Aleinu qui  du jour au lendemain peut produire une différence spectaculaire dans les résultats de vos prières.

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